İnsan ve Toplum Bilimleri Fakültesi Dekan Yardımcısı Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, son periyotta bilhassa dijital platformlarda görünür hale gelen şiddet, zorbalık ve bayan düşmanı lisanı kıymetlendirdi.
Erkeklik daima sarsılmaması gereken bir rol olarak algılanıyor
Son periyotta okul ortamlarından meslek kümelerine uzanan ve birden fazla vakit dijital platformlarda görünür hale gelen hadiselerin topluma ziyan verebilecek bir sapmaya işaret ettiğini lisana getiren Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, “Bu tablo, erkekliğin nasıl kurulduğuna, nasıl öğrenildiğine ve dijital alanlarda nasıl tekrar üretildiğine dair geniş bir soruyu gündeme getiriyor diyebiliriz. Günümüzde erkekliğin hâlâ büyük ölçüde güç, denetim ve cinsel muvaffakiyet üzerinden tanımlanması tesadüf değil. Yıllar boyunca erkeklere, bedelli olmanın yolunun güçlü görünmekten, hâkim olmaktan ve duygusal arayı korumaktan geçtiği öğretildiği için bu durum, erkekliğin kırılganlıkla, eşitlikle ya da bakım verme pratikleriyle ilişkilendirilmesini zorlaştırdı. Açıkçası erkeklik daima sarsılmaması gereken bir rol olarak algılandığı sürece eşitlikçi bir temele oturan insan münasebetlerinden uzaklaşıyoruz. Kimi durumlarda erkeklik, kaybedildiği hissedilen gücü yine kurma gayretiyle daha sert, daha dışlayıcı ve daha tahakkümcü biçimlerde ortaya çıkabiliyor.” dedi.
Dijital alanlar şiddeti görünür kılıyor
İnternet kullanımının yaygınlaşmasıyla birlikte dijital alanlarda üretilen bayan düşmanı lisanın, gerçek hayatta bu kadar kolay karşılık bulmasının nedenlerine de değinen Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, “İnternet kullanımının yaygınlaşmasıyla birlikte hayatımıza giren dijital alanlar ve dijital alt kültürlerde üretilen bayan düşmanı lisanın gerçek hayatta bu kadar kolay karşılık bulmasının en kıymetli nedenlerinden biri, dijital alanların yarattığı uzaklık hissi. Kapalı kümeler, anonimlik ve latife söylemi, sonların esnekleşmesine neden oluyor. Vakitle bu lisan, sırf çevrimiçi bir tabir biçimi olmaktan çıkıp gündelik ilgilerin modülü haline gelip normalleştiriliyor. Bir taraftan ‘her şeyi söyleyebilirim, sansürsüz tabir edebilirim’ özgürlüğü ve cezasızlık hissi yaratan bir özgürlük, öbür taraftan ise öteki bir insanın mahremini fütursuzca metalaştırma gerçeği birebir anda karşımıza çıkıyor. Kullanılan lisanın burada belirleyici bir rol oynadığını söyleyebiliriz. Bayanı nesneleştiren, aşağılayan ya da küçümseyen tabirler tekrarlandıkça sıradanlaşıyor; sıradanlaştıkça da sorgulanmaz hale geliyor. Bu durum, dijital alan ile gerçek hayat ortasındaki sonun sanılandan çok daha geçirgen olduğunu gösteriyor.” diye konuştu.
WhatsApp kümeleri ‘erkekliğin onaylandığı’ alanlara dönüşebiliyor
WhatsApp kümelerini örnek göstererek, birinci bakışta günahsız görünen bu alanların vakitle erkekliğin kolektif olarak onaylandığı ve pekiştirildiği mecralara dönüşebildiğini söyleyen Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, “WhatsApp Kümeleri üzerinden örnek vermek gerekirse; bir küme insanın ortak paylaşım ve haberleşme platformu olarak WhatsApp kümesi kurması temiz görünebilir ancak konu bahis kümenin erkekler tarafından oluşturulup kurulan bağlantının ise bayanı nesneleştiren ortak bir lisan üretmesi farklı bir sorgu alanı oluşturuyor. Ortaya çıkan bu tıp WhatsApp kümeleri erkekliğin kolektif olarak onaylandığı, performe edildiği ve pekiştirildiği alanlar haline geldiğinde toplumsal nitelikli bir çıkmazın içinde buluyoruz kendimizi. Şöyle ki; bu kümelerde paylaşılan içerikler, birçok vakit erkekler ortası bir aidiyet ve onay düzeneği fonksiyonu görüyor. Bayanlar üzerinden kurulan lisan, kümenin iç bütünlüğünü güçlendirirken, erkekliğin muhakkak bir biçimini olağan ve makbul olarak yine üretiyor.” formunda konuştu.
Zorbalık bir aidiyet lisanı haline geliyor
Zorbalığın da bu kültürel yerin bir çıktısı olduğunu belirten Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, “Zorbalık ve şiddetin erkek çocukları ortasında bir aidiyet lisanı haline gelmesi, hislerin nasıl yönetildiğiyle yakından bağlantılı diyebiliriz. Erkek çocuklar birden fazla vakit endişe, kırılganlık ya da yetersizlik hissini tabir etmeyi değil, bastırmayı öğreniyor. Bastırılan hisler ise sıklıkla öfke ve saldırganlık olarak dışa vuruluyor. Bu noktada zorbalık, sadece kişisel bir davranış değil; kümeye dahil olmanın, görünür olmanın ve kabul edilmenin bir yolu haline geliyor. Üstelik şiddet, bir irtibat biçimi olarak öğreniliyor ve ödüllendiriliyor.” dedi.
Sorun neden geç fark ediliyor?
Bu çeşit davranışların neden vaktinde fark edilemediğine ait değerlendirmelerde de bulunan Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, şöyle devam etti:
“Peki bu durum neden vaktinde fark edilemiyor diye soracak olursak; eğitim ve iş hayatı pratiklerinde çoklukla muvaffakiyet, disiplin ve performansa odaklanılırken; ilişkisel ve etik boyutlar geri plana itilebiliyor. ‘Başarılı öğrenci’, ‘profesyonel’ ya da ‘örnek çalışan’ tarifleri birçok vakit akademik ya da mesleksel yeterlilikle sonlu kalıyor. Erkeklik ise görünmez bir norm olarak kabul edildiği için, sorun alanı olarak tanınmıyor. Bu da erken ikaz işaretlerinin gözden kaçmasına ve problemlerin fakat kriz anlarında görünür olmasına yol açıyor. Bu cins davranışların çoğunlukla kapalı erkek kümelerinde ortaya çıkması, kontrolden çok kültürle ilgili bir soruna işaret ediyor. Kapalı alanlar, erkekliğin sorgulanmadan tekrar üretildiği, hudutların test edildiği ve birden fazla vakit aşıldığı yerler haline geliyor. Bu durum, sorunun birkaç makus örnekten ibaret olmadığını; belli şartlar oluştuğunda misal davranışların tekrar edebileceğini gösteriyor.”
Bu durumu sırf sapma ya da ahlaki çöküş olarak tanımlamanın kâfi olmadığına da işaret eden Dr. Öğr. Üyesi Nihan Kalkandeler Özdin, “Diğer taraftan bu sorunun yalnızca bayanların sorunu olmadığını birebir vakitte erkeklerin de sorunu olduğunu söyleyebiliriz. Zira bu erkeklik biçimi erkekleri de yalnızlaştırıyor, duygusal olarak fakirleştiriyor. Tahlil; erkek çocuklara erken yaştan itibaren hislerini tanıma, hudut öğrenme ve eşit alaka kurma hünerleri kazandırmakla mümkün. Asıl problem, erkekliğin nasıl öğretildiği, hangi davranışların ödüllendirildiği ve hangi sessizliklerin sürdürüldüğü. Erkekliği tekrar tanımlamak gerekiyor. Güçle değil, sorumlulukla; tahakkümle değil, eşitlikle; sessizlikle değil, yüzleşmeyle kurulan bir erkeklik inşasına odaklanabiliriz. Aksi halde bu kriz, gerçek ya da sanal farklı yerlerde ve farklı biçimlerde karşımıza çıkmaya devam edecek.” formunda kelamlarını tamamladı.
Kaynak: (BYZHA) Beyaz Haber Ajansı
